ਤੜਕੇ ਦੀ ਧੁੰਦ ਖਜੂਰ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਅਤੇ ਹਰੇ ਭਰੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਰਫ਼ ਨਾਲ ਢਕੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਣਗਿਣਤ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਉਹੀ ਰੂਟ ਹੈ ਜੋ ਖੋਜਕਰਤਾ ਹੀਰਾਮ ਬਿੰਘਮ ਨੇ 1911 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸੀ। ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਰੇਲਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਾਂ - ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਬੱਸ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਅਤੇ ਲਾਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੈਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
"ਜੇ ਮੈਂ ਅਣਗਿਣਤ ਛੱਤਾਂ, ਉੱਚੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲਦੇ ਪੈਨੋਰਾਮਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਦੁਹਰਾਓ ਅਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਇੱਕ ਸੰਜੀਵ ਕਹਾਣੀ ਹੋਵੇਗੀ," ਬਿੰਘਮ ਆਫ਼ ਦ ਵੌਏਜ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਲੌਸਟ ਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਦਿ ਇੰਕਾਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ।
ਰੇਲਗੱਡੀ ਦੇ ਪਿੰਡ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੈਲਾਨੀ ਅੰਤਿਮ ਚੜ੍ਹਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਛੋਟੀਆਂ ਬੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਹਵਾਦਾਰ ਮਿੱਟੀ ਵਾਲੀ ਸੜਕ ਨਾਟਕੀ ਚੱਟਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੈਨੋਰਾਮਾ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਪਹਾੜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਛੱਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
"ਅੱਗੇ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ," ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਬਿੰਘਮ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, "ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਖੌਤੀ ਸੜਕ ਵੀ ਇਕਸਾਰ ਹੋ ਗਈ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਚੱਟਾਨ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦੌੜਦੀ ਹੈ। ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇ ਪਾਸੇ... ਅਸੀਂ ਹੌਲੀ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਚੰਭੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ।"
ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਖਿਚਾਅ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਇੱਥੇ ਜਾਇਦਾਦ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੰਕਾ ਵਰਗੀ ਵੱਡੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਪੇਰੂਵੀਅਨ ਐਂਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਲ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 2,500 ਮੀਟਰ ਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਬੱਦਲਾਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਦਰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ, ਇੰਕਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਰਹੱਸਮਈ ਬੰਦੋਬਸਤ ਹੈ।
ਅੱਜ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭੂਤ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਇਸਨੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਅੱਧ-ਸੱਚ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਉਸੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੇ ਸੰਸਕਰਣ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਇਹ ਹਿੱਪੀਜ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਝੰਡਾਬਰਦਾਰ ਵੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਾਈਡ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸੰਭਵ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਉੱਘੇ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਵਿਦਵਾਨ ਰਿਚਰਡ ਬਰਗਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੇ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਆਧੁਨਿਕ ਐਂਡੀਅਨ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਂ ਮੂਲ ਭਾਰਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ," ਕੁਝ ਸ਼ਾਇਦ ਸੇਲਟਿਕ ਤੋਂ ਵੀ ਲਏ ਗਏ ਹਨ - ਅਤੇ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਤਿੱਬਤੀ ਮਾਨਤਾਵਾਂ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਗਾਈਡ ਸ਼ਮਨ ਜਾਂ ਮੂਲ ਪੁਜਾਰੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਬਰਗਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੋਣਗੇ। ਫਿਰ ਵੀ ਬਰਗਰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਗਾਈਡ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਊਰਜਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
“ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਗਾਈਡ ਕੈਟਸਕਿਲ ਕਾਮੇਡੀਅਨਾਂ ਵਾਂਗ ਹਨ। ਉਹ ਸਖ਼ਤ ਭੀੜ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੈਲਾਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਕਿਸਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਟਿਪ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਵੇਗਾ - ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜੋ ਪੂਰੇ ਦੌਰੇ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਟਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਾਲਟ ਡਿਜ਼ਨੀ ਐਨੀਮੇਟਡ ਫਿਲਮ ਦ ਸਮਰਾਟ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਇੰਕਾ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੰਸਕਰਣ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਕੁਸਕੋ ਦੇ ਜਾਦੂਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਮਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਦੀ ਡਿਜ਼ਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿ ਹੋਰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਕਹਾਣੀ ਇੰਕਾ ਦੇ ਮਾਸਟਰ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਅਤੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਵਾਲਟ ਡਿਜ਼ਨੀ ਦੀ ਐਨੀਮੇਟਿਡ ਫਿਲਮ ਦ ਏਮਪੇਅਰਜ਼ ਨਿਊ ਗਰੋਵ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟੀਫਨ ਸਪੀਲਬਰਗ ਦੀ ਬਲਾਕਬਸਟਰ ਇੰਡੀਆਨਾ ਜੋਨਸ ਸੀਰੀਜ਼ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੇਲ ਗਿਬਸਨ ਦੇ ਐਪੋਕਲਿਪਟੋ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਯਾਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਚਿੱਤਰਣ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਆਈਕਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
“ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਇੰਕਾ ਪਚਾਕੁਟੀ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਸੀ," ਜੋਰਜ ਏ. ਫਲੋਰਸ ਓਚੋਆ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਕੁਸਕੋ ਦੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਉਸਨੇ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਸਥਾਨ ਚੁਣਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ।"
“ਉਸਨੇ ਇੰਕਾ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇੰਕਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਸੀ। ਰਾਜ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇੰਕਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੱਥਰ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੀ।”
ਇੰਕਾ ਐਵੀਡੈਂਸ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸਮਰਪਣ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਲਗਭਗ 1450 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਗਭਗ 80 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਪੈਨਿਸ਼ 1532 ਵਿੱਚ ਪੇਰੂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗਾ, 1572 ਵਿੱਚ ਇੰਕਾ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਨਾਲ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪੇਰੂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲੀਮਾ ਦੇ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਕਮਾਏ ਕੱਦ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹੋ। ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਕੰਪਨੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰੀਅਲ ਅਸਟੇਟ ਫਰਮਾਂ ਲਈ ਬਿਲਬੋਰਡਾਂ 'ਤੇ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਦਾ ਰਹੱਸ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਸੰਗਠਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਦਾਗ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਸਕੋ ਦੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉੱਦਮੀ, ਹਿਡਨ ਟ੍ਰੇਜ਼ਰ ਪੇਰੂ ਦੇ ਰੋਡੋਲਫੋ ਫਲੋਰੇਜ਼ ਯੂਸੇਗਲਿਓ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇੰਕਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਸੀ ਜੋ ਯੁੱਧ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਿਲੀ ਦੇ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ, ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਤੋਂ ਪਨਾਮਾ। ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਜ ਵੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੰਚਾਰ ਸੀ"
"ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੀ - ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇੱਥੇ ਆਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਝਟਕਾ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ”
ਪੇਰੂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਗਰੀਬੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਇੰਕਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਇੱਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਕਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਗਿਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਮਰੀਕੀ ਖੋਜੀ ਹੀਰਾਮ ਬਿੰਘਮ III ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ 1911 ਵਿੱਚ ਸਾਈਟ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਕਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਸੇਬੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਦਿ ਲੌਸਟ ਸਿਟੀ ਆਫ ਦਿ ਇੰਕਾਸ ਬਿੰਘਮ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਜੀਓਗਰਾਫਿਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੌਸਟ ਸਿਟੀ ਆਫ ਦਿ ਇੰਕਾਸ ਲਿਖੀ, ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਜਿਸ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ, ਦੁਆਰਾ ਪੀੜਤ ਸੀ। ਬਰਗਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਿੰਘਮ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸੀ।
ਬਰਗਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿੰਘਮ ਨੇ ਇਹ ਗਲਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, “ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਸੀ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਅਨੁਮਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬੁਨਿਆਦ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ।
"ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਤਹਾਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਸਮਝ ਉਪਲਬਧ ਸੀ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ - ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ - ਉਸ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਠੀਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਵਿਡੰਬਨਾ, ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਸਾਈਟ ਮਿਲੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਈਟ ਮਿਲੀ ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਾਈਟ ਜੋ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।"
ਬਿੰਘਮ ਨੇ ਇਸ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਸੇ ਹੋਏ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਹਾਵਤ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੂਰਜ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਬਿੰਘਮ ਦੁਆਰਾ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਇੰਕਾ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਵਾਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਧਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ ਜੋ ਬਿੰਘਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਖੋਜੀ ਨੇ ਯੇਲ ਦੇ ਪੀਬੌਡੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸੌਦੇ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਆਈਟਮਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਪੇਰੂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਅੱਜ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਪਸੀ ਹੋਣੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੇਰੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਐਲਨ ਗਾਰਸੀਆ ਦੀ ਪੇਰੂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ 2007 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਹਿਸ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਯੇਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ 3,000 ਦੇ ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ - ਹੁਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 40,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਵੇ।
ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਪੇਰੂਵੀਅਨ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਹੀਰਾਮ ਬਿੰਘਮ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਧਿਆਏ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਈ ਉਤਾਰਿਆ, ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
"ਸਮੱਸਿਆ ਬਿੰਘਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਮੱਸਿਆ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਬਾਰੇ ਯੇਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਹੈ," ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਲੁਈਸ ਲੁਮਬਰੇਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਖੁਦ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟੋ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡੀ ਕਲਚਰ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੁਖੀ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਕੇਸ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜਾਣੂ ਹਨ, "ਸਮੱਸਿਆ ਮੇਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਪੇਰੂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਇਜਾਜ਼ਤ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਨਿਰਯਾਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ."
ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲੁਮਬਰੇਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਸੰਬੰਧੀ ਯੇਲ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦਾ ਅਪਵਾਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਯੇਲ ਸ਼ਾਟਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲੁਮਬਰੇਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।
“ਨੱਬੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਯੇਲ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ... 'ਅਸੀਂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਧੀਨ ਕੋਈ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ', ਮਹਾਨ ਯੇਲ। ਇਹ ਯਕੀਨਨ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ”
ਯੇਲ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਬਰਗਰ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਿਰਯਾਤ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਨੀਤੀ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸੀ - ਜਦੋਂ ਖੋਜਕਰਤਾ ਨੂੰ ਪੇਰੂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਸਮਾਨ ਪੱਧਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਬਰਗਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਸਮਝ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ 'ਸਦਾ ਲਈ' ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਆਗਮਨ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੈਲਾਨੀ ਲੀਮਾ ਪਹੁੰਚਣਗੇ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਸਕੋ ਲਈ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਅਤੇ ਚੌਥਾਈ ਫਲਾਈਟ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਕਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਅਸਲ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੋਕਾ-ਪੱਤੀ ਵਾਲੀ ਚਾਹ ਨਾਲ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਉੱਚਾਈ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਸਕੋ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ ਜੋ ਦੇਖਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਚੂ ਪਿਚੂ ਤਾਜ ਵਿੱਚ ਗਹਿਣਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਹਨ। ਓਲਨਟਾਏਟੈਂਬੋ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨ ਤੇ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਸੁਕਸੇਹੁਅਮਨ ਕਿਲੇ।
ਪੇਰੂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ PromPerú, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਬੋਰਡ, Calle Uno Oeste N°50 – Urb ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੋਰਪੈਕ - ਲੀਮਾ 27, ਪੇਰੂ [51] 1 2243131, http://www.promperu.gob.pe
iperu 24 ਘੰਟੇ ਯਾਤਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ +51 1 5748000 'ਤੇ ਜਾਂ ਈਮੇਲ ਰਾਹੀਂ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ]
ਮਾਂਟਰੀਅਲ ਅਧਾਰਤ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨੇਵੀਗੇਟਰ ਐਂਡਰਿ Pr ਪ੍ਰਿੰਕਜ਼ ontheglobe.com ਦੇ ਟ੍ਰੈਵਲ ਪੋਰਟਲ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ, ਦੇਸ਼ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਖੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ XNUMX ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ; ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਤੋਂ ਇਕੂਏਟਰ ਤੱਕ; ਕਜ਼ਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਭਾਰਤ. ਉਹ ਨਿਰੰਤਰ ਚਲਣ ਤੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਵੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਹੈ.
