ਪ੍ਰੇਮ ਰਾਵਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ: ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਚੈਂਪੀਅਨ

ਇਟਲੀ ਗਣਤੰਤਰ ਦੀ ਸੈਨੇਟ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰੇਮ ਰਾਵਤ ਸੈਨੇਟਰ ਅਰਨਾਲਡੋ ਲੋਮੁੱਟੀ ਵੱਲੋਂ ਪਿਓ ਸਕੂਟਰੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਜਸਟਿਸ ਅਲਫੋਂਸੋ ਬੋਨਾਫੇਡ ਅਤੇ ਸੈਨੇਟਰ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਏ. ਮਯਾਰਿਨੋ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਚੌਥੀ ਵਾਰ ਸੀਨੇਟਰ ਅਰਨਾਲਡੋ ਲੋਮਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ।

ਕਾਨਫਰੰਸ, ਜਿਸਦੀ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਅਕ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਦੀ ਵਿਕਲਪ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਜਾਗਰੂਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੇਮ ਰਾਵਤ, “ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ ਰਾਜਦੂਤ,” ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ 2011 ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਚੰਗੇ ਲਈ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ "ਪਾਪੀਆਂ" ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ.

ਅੱਜ ਤੱਕ, ਪ੍ਰੇਮ ਰਾਵਤ ਨੇ ਸਾਰੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਦੀ 100,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 600 ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬੰਦ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜੁਰਮਾਂ ਦੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਰਕਾਰਾਂ ਲਈ ਲਾਗਤ ਰਾਹਤ ਦੇ ਲਾਭ ਨਾਲ.

ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਵਕੀਲ ਨੇ ਇਕ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਆਂ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ 5,000 ਕੈਦੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸਿੱਟਾ ਕੱ withਿਆ: ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਰਹੇ 100 ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਤੀ ਦਰਾਂ ਵਿਚ ਕਮੀ ਇੱਕ 3-ਸਾਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 5 ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ.

ਉਸਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੇ ਇਟਲੀ ਦੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਪਲੇਰਮੋ, ਮਜਾਰਾ ਡੇਲ ਵਲੋ, ਵੇਨਿਸ ਅਤੇ ਬਾਸਿਲਿਕਾਟਾ ਦੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ. ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ "ਰਸੂਲ" ਸਮਾਰੋਹ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਰਾਵਤ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ "ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਨਿਆਂ ਮੰਤਰੀ ਬੋਨਾਫੇਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਣਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪਾਦਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਣਾ ਇੱਕ ਸਫਲਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਨਿਵੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪੁਨਰਵਾਦੀਵਾਦ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੂੰ ਲਾਭ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਤਾਲਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ, ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਦਿਅਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਲਾ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਚਾਰਟਰ ਦੇ 27 ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਅਸੀਂ ਪੁਨਰ-ਏਕੀਕਰਨ ਦੇ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵਿਦਿਅਕ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਭੱਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. "

ਸੈਨੇਟਰ (ਅਤੇ ਵਕੀਲ) ਅਰਨਾਲਡੋ ਲੋਮੂਤੀ ਨੇ ਦੁਹਰਾਇਆ: “ਸਜ਼ਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਦਿਅਕ ਕਾਰਜ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕੈਦੀ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਅਵਸਰ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ ਮੁੱਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ antਾਲਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ - ਇੱਕ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਦਿਅਕ ਮਾਰਗ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸੈਨੇਟਰ ਲੋਮੂਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਸਾਥੀ ਪਿਯਰੋ ਸਕੂਤਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਬਾਸੀਲਿਕਾਟਾ ਦੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਨੀਆ ਹੈ।

ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰਹੇਗੀ. ਉਸਨੇ ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ:

“ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਤਰਸ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਆਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਤ, ਧਰਮ, ਵਰਗ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਜੇ ਆਦਮੀ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ, ਭਲਿਆਈ ਨੂੰ ਲੁਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਬੁਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ”

ਸਿਵਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਸੈਨੇਟਰ ਅਲੇਸੈਂਡਰਾ ਮਯੋਰਿਨੋ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੈਦੀ ਮੈਨੂੰ ਹੋਮਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਆਏ, ਜਿੱਥੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।”

ਅੱਜ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅੰਦਰੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੇਹਾਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ. ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਉਹ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਖ਼ੁਦ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਤੋਬਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ਹਨ। ਸ੍ਰੀ ਰਾਵਤ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ “ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੋ” ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ।

ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਸੁਨੇਹਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ “ਚੰਗਾ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ” ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਨਾਲ ਆਰਥਿਕ ਬਚਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਰਾਵਤ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭੰਜਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ - ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਵਾਪਸ ਜੇਲ੍ਹ ਨਾ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ।" ਲੋਕ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਿਖਤ ਪਰ ਮਾੜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਾਏ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ: “ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ੁਰਮਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਹੱਲ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸਿਖਾਉਣਾ, ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣਾ.

ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਦਿਲੋਂ ਸਹੀ Wordੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਮਝਣ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਪੈਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਣਨਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ. ਸੇਨੇਕਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਕਰਦਿਆਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸਮਾਂ ਖਾਲੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੰਨੀ ਛੋਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੀਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜਿਉਂਦੇ ਹਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੇਮ ਰਾਵਤ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਕਰਾਂਗੇ. ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ”

ਇੱਕ ਮਹਾਨ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਕੀਲ, ਓਰੇਸਟੇ ਬਿਸਾਜ਼ਾ ਟੈਰਾਸੀਨੀ ਦੀ ਰਾਇ

ਵਕੀਲ ਓਰੇਸਟੇ ਬਿਸਾਜ਼ਾ ਟੈਰਾਸੀਨੀ, (ਓ ਬੀ ਟੀ) ਨੇ ਸੈਨੇਟ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਰਿਕਵਰੀ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਮੁੜ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਕੂਲ ਨੂੰ, ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ.

ਇੱਥੇ ਵੀ, ਭਾਸ਼ਣ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਬੀਟੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਬਾਲਗ ਨਾਗਰਿਕ' ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: “ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਘੋਖ ਕੇ, ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਅਕਲ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਦਲੀਲਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਵਧੇਰੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. "

ਅਤੇ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ: ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਨਾ ਜੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ. , ਧਰਮ ਹੈ. ਭਾਵ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਡ੍ਰਾਇਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਹਿਮਾਂ-ਭਰਮਾਂ ਕਾਰਨ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਮਨ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ. ਵਧੇਰੇ adequateੁਕਵਾਂ ਤਰੀਕਾ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਰਾਵਤ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿਖਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ”

ਅਤੇ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੈਨੇਟਰ ਏ. ਮਯੋਰਿਨੋ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾਯੋਗ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ, ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਲਈ. ਵਕੀਲ ਓਰੇਸਟੇ ਬਿਸਾਜ਼ਾ ਟੈਰਾਸੀਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ "ਲੀਗ ਆਫ਼ ਹਿ Humanਮਨ ਰਾਈਟਸ ਦੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ" ਵਜੋਂ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ.