ਬਿਆ ਅਤੇ ਲੈਟਿਨਾ ਦਾ ਲਿਵਿੰਗ ਐਂਡ ਇਟਨੀਰੇਂਟ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਕਰਿਬ

ਮੂਲ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ, ਸੇਂਟ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸਲ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਥਲਹਮ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ: ਚਰਵਾਹੇ, ਕਿਸਾਨ, ਕਾਰੀਗਰ, ਫਰਿਆਰ, ਅਤੇ ਰਈਸ ਸਾਰੇ ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਸਾਲ 1223 ਦੀ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦੀ ਰਾਤ ਗ੍ਰੇਸੀਓ ਵਿਖੇ। ਗ੍ਰੇਸੀਓ (ਰਿਏਟੀ ਪ੍ਰਾਂਤ, ਲਾਜ਼ੀਓ ਖੇਤਰ ਦਾ ਛੋਟਾ ਪਹਾੜੀ ਸ਼ਹਿਰ), ਕੈਂਪਨੀਆ ਖੇਤਰ (ਨੇਪਲਜ਼ ਪ੍ਰਾਂਤ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੋਰਗੋ (ਪਿੰਡ) ਬਾਆ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨਾ ਨੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾ ਕੇ ਸੇਂਟ ਫਰਾਂਸਿਸ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। ਇੱਕ ਪਲੱਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਵੈਂਟ: "ਦਿ ਲਿਵਿੰਗ-ਇਟੀਨਰੈਂਟ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਕਰਿਬ" ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ।

ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਬੋਝ ਸਥਾਨਕ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਕਮੇਟੀ 'ਤੇ ਤੋਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਖੇਤਰ, ਇਸ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ 400 ਰੋਮਨ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਫੌਜ ਸਮੇਤ 40 ਵਾਕ-ਆਨ ਅਦਾਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਗਿਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇੱਕ ਸੈਨਾਪਤੀ, ਘੋੜੇ ਦੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ।

ਦੋ-ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬਾ ਜਲੂਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੈਥਲਹਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ, ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਜਲੂਸ 71 ਪੋਸਟਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਾਰੀਗਰ, ਉਤਪਾਦ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਰੇਤਾ, ਚਰਵਾਹੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ, ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ "ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਘਰ" ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕਾਰੀਗਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਤੰਬੂਰੀਨ, ਬੈਗਪਾਈਪ, ਐਕੋਰਡਿਅਨ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੀ ਮਹਿਕ ਹਰ ਕੋਨੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਮਾਗਮ ਨੂੰ ਅਨੰਦਮਈ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਸਟਰੀਆ ਵੀ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਾਈਨ ਪੀਣ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਾਂਵਾਂ ਪਨੀਰ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ, ਸ਼ਹਿਦ ਨੂੰ ਫਿਲਟਰ ਕਰਨ ਆਦਿ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੀਂ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ: "ਫਾਇਰ ਈਟਰਜ਼" ਅਤੇ "ਗਿਗਲਰਜ਼" ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੜਕ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ।

ਵਸਨੀਕ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਬਾਈਆ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨਾ ਵਿਖੇ ਸਾਲਾਨਾ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੁਕੇ ਜਾਂ ਅਣਗੌਲੇ ਕੋਨਿਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਬਲਕਿ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਣਾ ਜੋ ਕਿ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਗੁੰਮ ਜਾਂ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਟੇਜਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ ਵਾਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਸਰਾਵਾਂ, ਨਿੱਜੀ ਘਰਾਂ, ਬੇਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਕੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕੰਮ ਜਾਂ ਗਰੀਬ ਪਰ ਸੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਥਾਨਕ ਉਤਪਾਦਾਂ (ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਕਵਾਨਾਂ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ) ਦਾ ਸੁਆਦ ਲਓ।

ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ, ਸਾਰੇ ਜੀਵਤ ਜਨਮ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ, ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸੇਂਟ ਜੋਸਫ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਥਲਹਮ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿੱਚ ਗਧੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਬਿਆ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ।

ਇਤਿਹਾਸਕ-ਕਲਾਤਮਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਘਟਨਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ, ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੈਨੋਰਾਮਾ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਦੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਣਵਰਤਿਆ ਜਾਂ ਘੱਟ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨਾ ਹੈ
ਕੈਂਪਨੀਆ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਰੋਤ। ਇੱਕ ਰਣਨੀਤਕ ਜਸ਼ਨ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਛੋਟੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ: "ਯਿਸੂ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ।"

ਜਾਣਕਾਰੀ: Baia e Latina Campania ਖੇਤਰ (ਨੈਪਲਜ਼ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਕੈਸਰਟਾ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ 2.158 ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਏਟਰਸਕਨ, ਸਾਮਨਾਈਟਸ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗਵਾਹੀਆਂ ਛੱਡੀਆਂ ਸਨ।

ਇਹ ਸਮਾਗਮ 29 ਅਤੇ 30 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ 18 ਤੋਂ 22.30 ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਸ਼ਾਮਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਫੂਡ ਸਟੈਂਡ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸਥਾਨਕ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਚੱਖਣ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਤਾਲਵੀ ਜਨਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਜਨਮ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਾਖਣਿਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਫਰੈਸਕੋ, ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ, ਮੂਰਤੀਆਂ, ਵਸਰਾਵਿਕਸ, ਚਾਂਦੀ, ਹਾਥੀ ਦੰਦਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਹਿਲਵਾਂ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਅਮੀਰ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ। . ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਓਟੋ, ਫਿਲਿਪੋ ਲਿਪੀ, ਪਿਏਰੋ ਡੇਲਾ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਾ, ਪੇਰੂਗਿਨੋ, ਡੁਰਰ, ਰੇਮਬ੍ਰਾਂਟ, ਪੌਸਿਨ, ਜ਼ੁਰਬਰਨ, ਮੁਰੀਲੋ, ਕੋਰੇਗਿਓ, ਰੂਬੇਨਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਮ ਉਭਰਦੇ ਹਨ।

1400 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਇੱਕ ਨਿਰਜੀਵ ਜਨਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਬੈਕਡ੍ਰੌਪ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲੱਕੜ ਜਾਂ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਮਾਡਲ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਇੱਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਜਨਮ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

17ਵੀਂ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਬੋਰਬਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਤੀਜੇ ਚਾਰਲਸ ਦੁਆਰਾ ਨੇਪਲਜ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਇਤਾਲਵੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, XNUMXਵੀਂ ਅਤੇ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕੈਂਪਾਨਿਆ ਦੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਨੂੰ ਸੰਮਿਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਛਾਪ ਦਿੱਤੀ। ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਝਲਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਲੀਨ, ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕਿੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ: ਦਾਅਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਨਾਚਾਂ ਅਤੇ ਸੇਰੇਨੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ।

ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਪੰਘੂੜੇ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਲਾਈਟਾਂ ਨਾਲ ਸਜੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਪਰਤਾਵੇ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨੋਟ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। "ਮੰਦਰ ਵਿਖੇ ਵਪਾਰੀ" ਦਾ।

ਸਿਰਫ਼ ਚਰਚ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿੰਡਾਂ ਨੇ ਅੱਜ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ: ਵਿਅਰਥ ਦਾ ਪਾਪ, ਧਾਰਮਿਕ ਜਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ।