ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੂਨੈਸਕੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤੀ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸਥਾਨ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕ ਜੋ ਉੱਚ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ 'ਹੋਰ' ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਪਨ ਦਾ ਡਰ ਹੈ।
ਪਿਛਲੇ ਮਹੀਨੇ, ਨੂਬੀਅਨ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਕੌਂਸਲਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਦਸਤਖਤ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਵਾਨ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਸਨ। ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਵਾਦੀ ਕਰਕਰ ਵਿੱਚ ਨੂਬੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਸਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਪਿੰਡ ਵਾਂਗ ਬਦਲਵੇਂ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਅਲ-ਫਾਜਰ ਦੇ ਅਮੀਰਾਹ ਅਹਿਮਦ ਨੇ ਕਿਹਾ।
"ਅਲ-ਮੁਬਾਦਿਰੁਨ ਅਲ-ਨੁਬਿਊਨ ਜਾਂ ਨੂਬੀਅਨ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਮਿਸਰੀ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਹਾਊਸਿੰਗ ਰਾਈਟਸ ਵਿਖੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸਵਾਨ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਦੁਆਰਾ ਵਾਦੀ ਕਾਰਕਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵੇਂ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟਾਂ ਲਈ ਖੇਤਰ। ਨੂਬੀਅਨ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਗਵਰਨਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਕੇ ਨੂਬੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, "ਅਹਿਮਦ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਕਰਾਅ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੂਬੀਅਨ ਲੋਕ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਗੁਆ ਦੇਣ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੂਬੀਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਕਮੇਟੀ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਸੀਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ - ਨੂਬੀਆ ਸਮਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ। ਯੁਨੈਸਕੋ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਏ ਅਸਵਾਨ ਹਾਈ ਡੈਮ ਨੇ ਅਸਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੜ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਬੂ ਸਿਮਬੇਲ ਤੋਂ ਅਸਵਾਨ ਤੱਕ ਮੀਲਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਸੁੱਕੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ 'ਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ, ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਸਿਰਫ ਛੋਟੀਆਂ ਮੋਟਰ ਬੋਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਟੂਰਿਸਟ ਕਰੂਜ਼ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰੋਜ਼ ਅਲ ਯੂਸਫ ਤੋਂ ਡਾ ਅਹਿਮਦ ਸੋਕਾਰਨੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨੂਬੀਅਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। “ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੈਸ ਨੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੂਬੀਅਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ, ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਫਿਟਨਾਹ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਵਿਰੋਧੀ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 1994 ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕਾਗਜ਼ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲ-ਅਰਬੀ ਅਲ-ਨਸੀਰੀ, ਨੇ ਨੂਬੀਅਨ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ, "ਸੋਕਾਰਨੋ ਨੇ ਕਿਹਾ।
ਰੋਜ਼ ਅਲ-ਯੂਸਫ ਇਕੋ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜੋ ਨੂਬੀਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਨੂਬੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਨੂਬੀਅਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੀ ਸੀ। 11 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2009 ਨੂੰ, ਰੋਜ਼ ਅਲ-ਯੂਸਫ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਿ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੌਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨੂਬੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਈ। ਸੋਕਾਰਨੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰੈਸ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਨੂਬੀਆ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਸਰ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਮਿਸਰ ਦੇ ਨੂਬੀਅਨ ਲੇਖਕ ਹਜਾਜ ਅਡੋਲ ਨੇ ਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨਿਊਬੀਅਨ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨੂਬੀਅਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਨੇੜਲੇ ਪੁਰਾਤਨ ਵਸਤਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਨੂਬੀਅਨ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬੀਟ ਅਲ ਵਾਲੀ, ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਮੰਦਿਰ, ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ, ਰਾਜਾ ਰਾਮਸੇਸ II ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕੁਝ ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅਮੁਨ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਕਲਾਬਸ਼ਾ, ਔਗਸਟਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਨੂਬੀਅਨ ਦੇਵਤਾ ਮੈਂਡੂਲਿਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਮੰਦਿਰ, ਹੋਰਸ ਵਰਗੇ ਬਾਜ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ: ਅਤੇ ਕੇਰਤਾਸੀ, ਹਾਥੋਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਈਸਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਸੰਗੀਤ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗਊ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਕੁਆਰਟਰਾਂ 'ਤੇ, ਕੇਰਤਾਸੀ ਨੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਸਾਈਟਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੈਕਸੇਸ਼ਨ ਯੰਤਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਨੀਲੋਮੀਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਖੂਹ ਅਤੇ ਆਈਸਿਸ, ਹੌਰਸ ਅਤੇ ਮੈਂਡੂਲਿਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੀਜ਼ਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੇਸ ਰਿਲੀਫਾਂ ਦਾ ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਖੰਡੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਡੱਕਾ, ਮੇਹਰੱਕਾ ਅਤੇ ਵਾਦੀ ਅਲ ਸੇਬੂਆ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਬਚਾਏ ਗਏ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ, ਮੰਦਰ ਡੱਕਾ 18ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਮੋਲਡਰ ਅਮੇਨਹੋਪਿਸ II ਦੁਆਰਾ ਟੂਟਮੋਸਿਸ II ਅਤੇ III ਦੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੇਹਰੱਕਾ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਦੀ ਅਲ ਲਾਕੀ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੀ ਖਨਨ ਵਾਲਾ ਖੇਤਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) 200 ਈਸਵੀ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੇਰਾਪਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਕੰਧ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ 14 ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ। ਦੇਵਤਾ ਅਮੋਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਰਾਮਸੇਸ II ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਚੱਟਾਨ-ਕੱਟ ਮੰਦਰ ਵਾਦੀ ਐਲ ਸੇਬੋਆ, ਸਪਿੰਕਸ ਦੇ ਇੱਕ ਰਸਤੇ ਤੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਅਜੀਬ ਦਿੱਖ ਵਾਲੇ ਰਾਮਸੇਸ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿਚ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੂਬੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਮਾਡਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਟੂਟਮੋਸਿਸ 18ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਤਿੰਨ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਨੂਬੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ, ਵਿਲੱਖਣ ਪੌਲੀਕ੍ਰੋਮ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰੇਲ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ); ਡੇਰ, ਰਾਮਸੇਸ II ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਚੱਟਾਨ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਹਿਲੂ (ਡੇਰ ਨੂੰ ਅਬੂ ਸਿਮਬਲ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ); ਅਤੇ ਪੇਨਆਉਟ ਦੀ ਕਬਰ, ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਨੂਬੀਅਨ ਵਾਇਸਰਾਏ ਦੀ ਕਬਰ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ (ਪਵਿੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰਾਜਾ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭੋਜਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਕਬਰੇ ਦੇ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਧ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨੱਕਾਸ਼ੀ).
6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਸੁਡਾਨ ਵਿੱਚ ਮੇਰੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੂਬੀਅਨ ਕੁਸ਼ੀਟ ਰਾਜਵੰਸ਼, 'ਕਾਲੇ ਫ਼ਿਰੌਨ' ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਗਭਗ 2,500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਖਣੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਅਸਵਾਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਖਾਰਟੂਮ ਤੱਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਨੂਬੀਅਨ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤਰੀ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਰਾਮਿਡ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਅੱਜ, ਨੂਬੀਅਨ ਨੂਬੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀਆਂ ਵਿਰਾਸਤੀ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
