ਯਹੂਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਤਹ ਦੇ ਹੇਠਾਂ

ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਮਾਰਟਿਨ ਬੁਬਰ

1. ਫਾਈਨ ਡੀ ਸਾਇਕਲ ਪੀਰੀਅਡ (19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ) ਜਰਮਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਸੀ.
2. ਇਹ ਸਮਾਂ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਯੁੱਗ ਵੀ ਸੀ.
3. ਯੂਰਪ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਅਮੀਰ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਸੀ.

ਆਮ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਮਾਜ ਲਈ ਜੋ ਸੱਚ ਸੀ, ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਵੀ ਸੱਚ ਸੀ. ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਘਰਾਣਿਆਂ ਤੋਂ ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਦੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਹੋਈ ਸੀ.

ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯਹੂਦੀ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੈਟਰਨ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਉੱਤਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯਹੂਦੀ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਪੋਲਿਸ਼, ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਯੂਕਰੇਨੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਜਨਤਾ ਪੱਛਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਸੀ. ਉਹ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੈਟਲਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਛੱਤ 'ਤੇ ਫਿੱਡਲਰ" ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ). ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਬੀ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਇਹ ਇਸ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਯਹੂਦੀ ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਮਾਰਟਿਨ ਬੁਬਰ (1878-1965)), ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਬਿਤਾਇਆ.

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਬੁਬਰ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ. ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਪੁਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ.

ਨਾਜ਼ੀ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬੁਬਰ ਫ੍ਰੈਂਕਫੋਰਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਲੇਖਕ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਕਲਾਸਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰਚਨਾ "ਇਚ ਅੰਡ ਡੂ" (ਮੈਂ ਅਤੇ ਤੂੰ) ਅਜੇ ਵੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਹਿਤ ਆਲੋਚਕਾਂ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਬੁਬਰ ਨੂੰ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਨਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕਾਰਜ ਦਾ ਮੈਡੀਕਲ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸਮੇਤ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦਕ ਵੀ ਸੀ। ਬੁਬਰ ਅਤੇ ਰੋਸੇਨਜ਼ਵੇਗ ਦਾ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਜਰਮਨ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਨਮੂਨਾ ਹੈ.

ਬੁਬਰ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯਹੂਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੋ ਗਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ੈਟਟਲ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀ, ਬੁਬਰ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਖਰਾਬ ਸਤਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਸਮਾਜਕ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ “ਚੈਸੀਡਿਕ ਟੇਲਜ਼” ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਘਿਣਾਉਣੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਮਾਣ ਦਿੱਤਾ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ ਡੂੰਘੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੋਚ ਪੱਛਮੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਸੂਬਾ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਬੁਬਰ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਟਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਫਿਰਕੂ ਪੱਖ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ.

ਬੁਬਰ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਟੇਟਲ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ "ਸੱਦਾ" ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਿੰਡ, ਭਾਵੇਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਵਸਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਸਨ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਸਨ.

ਬੁਬਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਕੱਟੜਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਲੋਕ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ.

ਅਸੀਂ ਦੋ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਬੁਬਰ ਦੀਆਂ "ਚੈਸੀਡਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ" ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਪਹਿਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਬਚਣਾ ਚਮਤਕਾਰੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ. ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਦਰਸ਼ਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਬੁਬਰ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕਾਰਜ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ੈਟਲ ਦੇ ਵਾਸੀ ਰੱਬ ਦੇ ਸਾਥੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਗਏ. "ਆਧੁਨਿਕ" ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹਨਾਂ "ਬੇਮਿਸਾਲ" ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ. ਸ਼ਟੇਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸੰਜਮ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਕਸਰ "ਨੀਗੂਨ" ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ: ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਇੱਕ ਗਾਣਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਜਾਪ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਂਦਾ.

ਮਾਰਟਿਨ ਬੁਬਰ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਪੈਕੇਜਿੰਗ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.

ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ: "ਹੰਡਰਟ ਚੈਸੀਡਿਸ਼ ਗੇਸ਼ਚਿਟਨ" (ਸੌ ਚੈਸੀਡਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ) ਅਤੇ "ਡਾਈ ਏਰਜ਼ਹਲੁਗੇਨ ਡੇਰ ਚੈਸੀਡਿਮ" (ਹਸੀਦਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ) ਨੇ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ.

ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸੂਝਵਾਨ ਪੱਛਮ ਦੇ ਸੁੱਕੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਇਆ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਛੱਡ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸਮੂਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਸੀ?

ਬੁਬਰ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੱਛਮੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਖੰਡਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ੈਟਲ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਸੀ. ਬੁਬਰ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੀ ਜ਼ਿਮਟਜ਼ੁਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ: ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਕੁਚਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ. ਬੁਬਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ੇਟਲਸ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਰੱਬ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਉੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਬੁਬਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਬੇਨ ਆਦਮ ਲਾ-ਮੈਕੋਮ) ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਸਪਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਬੇਨ ਆਦਮ ਲ'ਚੈਰੋ).

ਬੁਬਰ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਸਿਰਫ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ ਜੋ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਠੰਡੇ ਤੋਂ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਬਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਬੁਬਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੱਚ ਕਿਸੇ ਅਣਜਾਣ ਵਿੱਚ, ਰਹੱਸਮਈ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੁਬਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਦਿਲ ਰਹਿਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਬੂਬਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੈਟਲ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਥੇ ਤੇਸ਼ੁਵਾਹ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਕੁੱਲ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ.

ਬੁਬਰ ਸਾਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੋਲੋਮ ਅਲੀਕੇਮ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਮਹੀਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਆਮ ਲੋਕ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਰੁਟੀਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ. ਬੁਬਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਰੱਬ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਬੁਬਰ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਤਜ਼ਦਿਕ (ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਫਿਰਕੂ ਨੇਤਾ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਤਜ਼ਦਿਕ ਨੇ ਹਰ ਦਿਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰੁਟੀਨਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦੁਆਰਾ.

ਬੁਬਰ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਨਾਜ਼ੀ ਯੂਰਪ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ ਸਧਾਰਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਪੀਟਰ ਟਾਰਲੋ ਆਈਕਾਲਜ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਾਸ ਏ ਐਂਡ ਐਮ ਹਿਲਲ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਵਿਖੇ ਰੱਬੀ ਐਮਰੀਟਸ. ਉਹ ਕਾਲਜ ਸਟੇਸ਼ਨ ਪੁਲਿਸ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਪਾਦਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟੈਕਸਾਸ ਏ ਐਂਡ ਐਮ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ.