ਟ੍ਰੈਵਲ ਨਿ Newsਜ਼ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਿਊਜ਼ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਟਰੈਵਲ ਵਾਇਰ ਨਿ Newsਜ਼ ਹੁਣ ਰੁਝਾਨ

ਹੁਣ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਰਫ ਨਹੀਂ

ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ

ਸ਼ਾਂਤੀ ਜੰਗ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ - ਕੋਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਜੰਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ 'ਚੁੱਪ ਨਾਇਕ' ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੋਵਿਡ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਰਸਾਂ, ਡਾਕਟਰ, ਫਰੰਟਲਾਈਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਨ। ਇਹ SME ਹੋਟਲ, ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਅਤੇ ਪੱਬ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਰਮਚਾਰੀ ਹਨ ਜੋ ਮਾਸਕ ਅਤੇ ਦੂਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਾਕ-ਡਾਊਨ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਖੜਕਾ ਦੇਵੇਗਾ।

Print Friendly, PDF ਅਤੇ ਈਮੇਲ
  1. ਜਦੋਂ ਹੜ੍ਹ ਆਏ, ਖੇਤਾਂ, ਘਰਾਂ, ਜਨਤਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਤੋਂ ਵਲੰਟੀਅਰ ਦਾਨ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਮਦਦ ਲਈ ਦੌੜੇ।
  2. ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦਿਲੋਂ ਦਾਨ ਦਿੱਤਾ।
  3. ਜੰਗਲੀ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋਏ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹਾਦਰ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਅਕਸਰ ਅੱਗ ਦੇ ਤੂਫਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੀਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਥਕਾਵਟ ਹੋਣ ਤੱਕ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਸਖ਼ਤ ਲੜਦੇ ਰਹੇ।

ਅਚਾਨਕ, ਹੰਕਾਰ, ਹੇਡੋਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਜ਼ੋਨਿੰਗ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਉਦਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਬੇਦਖਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਤਬਾਹੀ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਦੂਜਾ ਪੱਖ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੰਮ ਔਖਾ ਹੈ, ਝਟਕੇ ਅਸਲ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਤਤਕਾਲ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਪਹਿਲਾਂ - ਅਤੇ ਤੇਜ਼ - ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਜੋ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘਾਤਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਗੁਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਸੰਪੱਤੀਆਂ, ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀਆਂ, ਫਲ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲਵੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੈਂਪੀਅਨਜ਼ ਲਈ 'ਚਮਕਣ' ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੌਕੇ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਵਿੱਚ ਬਹਾਦਰੀ ਘੱਟ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਘੱਟ ਕੀਮਤੀ ਨਹੀਂ ("ਬਹਾਦਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਹੈ," ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ). ਸ਼ਾਂਤੀ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਅਦਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਾਡੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਮਾਹਰਾਂ ਵਜੋਂ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਲ ਚੁਣੌਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ!

ਯਾਤਰੀਆਂ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਲਈ ਪੈਸੇ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਅਦਾ ਕੀਤੇ ਪੈਸੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਆਪਣੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ - ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਵਜੋਂ - ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਮਹਿਮਾਨ ਨਿਵਾਜ਼ੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲੰਘਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਲੰਘਣ ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।

ਵਾਤਾਵਰਨ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹਮਦਰਦੀ ਲਈ ਸਾਡੀ 'ਅੱਖ' ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰਕ (ਬਾਹਰੀ) ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ (ਅੰਦਰੂਨੀ) 'ਵਾਤਾਵਰਣ' ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਤਾਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਚੰਗੇ - ਜਾਂ ਮਾੜੇ - ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਇਹ ਅੱਖ ਵਰਗੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦੀ ਵਿਕਸਤ ਪ੍ਰਤਿਭਾ।

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਦੇ ਉੱਚ-ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਅਲੀ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭ-ਸੰਮਿਲਿਤ ਯਾਤਰਾ!), ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਇਹ ਇੱਛਾਪੂਰਣ ਸੋਚ ਹੈ। ਇਹ ਸਟੇਕਹੋਲਡਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਫੀਡ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਖਪਾਤ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਚੁੱਪ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਨਕੀਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਖੜੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਹਮਵਤਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ. ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਝ ਵੱਲ ਇਰਾਦਾ ਹੇਠਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਹੈ: ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਦੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੀ ਰਸੋਈ ਕਲਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਜਾਂ ਰੰਗੀਨ ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਆਰਕੇਡਸ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਾਊਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਸਿਰਫ ਛਿੱਟੇ ਅਤੇ ਆਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ ਕਈ ਵਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

'ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਨਲਿਮਟਿਡ' ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਧੁੰਦਲੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੈਟਾਲਾਗ ਜਾਂ ਵੈਬਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀਆਂ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਬਾਡੇਨ-ਬਾਡੇਨ: ਪਹਿਲਾਂ 'ਯੂਰਪ ਦੀ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਲੋਕ ਆਪਣਾ 'ਵੈਨਿਟੀ ਫੇਅਰ' ਆਯੋਜਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਸਪਾ-ਸਿਟੀ ਅੱਜ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਿਆਣ 'ਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ। - ਜਾਂ ਮੈਡੀਰਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਹਲਕੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੈਨੇਟੋਰੀਅਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਉੱਚ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਅੱਜ ਟਾਪੂ-ਰਾਜ ਇੱਕ ਕਰੂਜ਼ ਅਤੇ ਪੈਕੇਜ-ਟੂਰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ।

ਵੈਨਿਸ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਵੈਨਿਸ 'ਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਰੂਜ਼-ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਝੀਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੱਤ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਿਜ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਮੰਨਿਆ ਹੈ।

ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਅੰਗਕੋਰ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਖਮੇਰ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਿੰਦੂ-ਬੋਧੀ ਮੰਦਰ ਸ਼ਹਿਰ, 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗੁਮਨਾਮੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਿਆ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ (!) ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਘਬਰਾਹਟ ਨੇ ਅੰਗਕੋਰ ਦਾ ਪਤਨ ਲਿਆਇਆ।

ਸਿਰਫ਼ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਖੋਜੀਆਂ ਨੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅੰਗਕੋਰ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ। ਵੀਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਖਮੇਰ ਰੂਜਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। ਅੱਜ, ਖਮੇਰ ਰੂਜ਼ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ "ਬਾਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਭੀੜ" (ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਕਲਾਰਕ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ) ਨੇ ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਅਤੇ ਅੰਗਕੋਰ ਥੌਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ।

'ਐਕਸਪੈਂਸ਼ਨ ਡੂ ਟੂਰਿਜ਼ਮ' ਵਿੱਚ, ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਟੀਮ (ਟਿਮ-ਟੀਮ) ਦੀ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਅਨੀਤਾ ਪਲੂਮਾਓਨ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: "ਤੇਜ਼ ​​ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਮਾਜਾਂ 'ਤੇ ਥੋਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬੇਗਾਨਗੀ, ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ। ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਰੂਪੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਥਾਂ ਛੱਡੀ ਹੈ। ਕੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਦੋ ਧਾਰੀ ਤਲਵਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਤਰਕ ਅਤੇ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੱਛਮੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਕੀ 'ਮੰਜ਼ਿਲ ਨਿਰਮਾਣ' ਦੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਯਤਨਾਂ ਅਤੇ 'ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਿਰਮਾਣ' ਦੇ ਸ਼ੀਤ-ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ?

ਪੱਛਮੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਸਬੂਤ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ, 1960 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਚਕ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਛੱਡਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਵਰਗ, ਨੇ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਹਾਰ ਲਈ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ: 1989 ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਫੌਜ ਅਤੇ ਅਗਸਤ 2021 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਨਾਟੋ ਫੌਜਾਂ ਲਈ। ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤਾਕਤ ਦੀ ਖੇਡ ਸੀ, ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਨਾਟੋ ਲਈ ਇਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਪਛਾਣਿਆ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ 9/11 ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਓਸਾਮਾ ਬਿਨ ਲਾਦੇਨ ਦੀ ਛੁਪਣਗਾਹ ਸੀ।

ਅਮਰੀਕੀ-ਨਾਟੋ ਫੌਜੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਾ ਟੀਚਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਾਲਿਬਾਨ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਡੇਗਣਾ ਅਤੇ ਬਿਨ ਲਾਦੇਨ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਮਿਸ਼ਨ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੁਣੌਤੀ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਗਠਜੋੜ ਨੂੰ "ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਰੁਕਣ" ਲਈ ਲੁਭਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਟੀਚਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਲਿਬਾਨ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਨਾਟੋ ਨੂੰ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰੇ, ਜ਼ਖਮੀ ਜਾਂ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ, ਅਰਬਾਂ ਡਾਲਰ ਖਰਚੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਸ਼ੰਕੇ ਰਹਿ ਗਏ। ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦਿੱਤੇ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਕਿਸ ਲਈ?

ਵਿਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਉਦਾਸ ਯਾਦਾਂ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। 1975 ਵਿੱਚ ਸਾਈਗੋਨ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਤੋਂ ਹੈਲੀਕਾਪਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਚਣ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ 2021 ਵਿੱਚ, ਕਾਬੁਲ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਤੋਂ ਅਸਮਾਨ ਦੀਆਂ ਲਿਫਟਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਹਤਾਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਅੰਡਰਕੈਰੇਜ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਡਿੱਗਦੇ ਸਨ...

ਦੋਸ਼ੀ ਕੌਣ ਹੈ? ਕੌਣ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ? ਸਿੱਖੇ ਗਏ ਪਾਠਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ?

ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਸਬਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕੇ ਜਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ: ਪਹਿਲਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ - ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ; ਦੂਜਾ, ਫੌਜੀ ਦਾ ਕੰਮ ਜੰਗ ਲੜਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਕੂਲ, ਹਸਪਤਾਲ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਖੂਹ ਪੁੱਟਣਾ; ਤੀਸਰਾ, ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਜਾਂ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਖੁੱਲੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਚੇ ਭਰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ; ਅੱਗੇ, ਸਥਾਨਕ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈ-ਭਤੀਜਾਵਾਦ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰੁਝਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ 'ਖਤਰਨਾਕ ਸੰਪਰਕ' ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਕਰਾਅ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨੰਗੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਬਹੁਤ ਵਾਰ, ਇੱਕ ਅੱਧ-ਦਿਲ ਪਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਫੌਜੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੋਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਉਡਾਣ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ: ਰੱਖਣਾ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਡੱਚ ਲੇਖਕ ਇਆਨ ਬੁਰੂਮਾ ਨੇ 'ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਜਾਲ' ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਫਸਣ ਦਾ ਖਤਰਾ ਹਨ।

ਕੀ ਵਿਕਾਸ ਸਹਾਇਤਾ ਐਨਜੀਓਜ਼ ਲਈ 'ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਜਾਲ' ਥੀਸਿਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ? ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਚ-ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਠੋਸ ਨਤੀਜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਾਹਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹੱਥ-ਪੈਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਵਿਰੋਧੀ ਸਥਾਨਕ ਹਿੱਤ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ। ਹਾਏ, ਇਹ ਪਰਤਾਵਾ ਅਸਲ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਮੇਜ਼ਬਾਨ-ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਲਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਦੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਸਦੇ ਹੱਲ ਦੀ ਬਜਾਏ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ' ਅਤੇ 'ਅੱਤਵਾਦ' ਦੀ ਵਿਉਤਪੱਤੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਚਾਰਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਘਾਤਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੱਤਵਾਦ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ, ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੱਤਵਾਦ ਤੁਰੰਤ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਬੇਤਰਤੀਬੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰਹਿਮ ਦੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਇਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਖਿੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਜਿੱਥੇ ਅੱਤਵਾਦ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸੰਗਠਨ ਨੇ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਠਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਰੱਖਣ ਦੇ ਯਤਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ?

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਅਤਨਾਮ ਇੱਕ ਆਕਰਸ਼ਕ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਮਾਹੌਲ (!) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸਬੰਧ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੱਲਬਾਤ, ਵਪਾਰਕ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੀ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ ਅਤੇ 2000 ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕਲਿੰਟਨ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫੇਰੀ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਣਾ ਆਪਣਾ ਮੰਤਰ ਬਣਾਇਆ। ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ UNWTO ਜਾਂ WTTC ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਿਛਲੇ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ।

ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਅਮੀਰਾਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ 'ਆਮਕਰਨ' ਲਈ ਵੀਅਤਨਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਲੇਰ ਬਲੂਪ੍ਰਿੰਟ ਵਜੋਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ 2040 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਹਿੰਦੂ ਕੁਸ਼ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਤੋਂ ਸਾਹਸੀ ਪਹਾੜੀ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਦੋਸਤਾਨਾ ਟੂਰ ਗਾਈਡਾਂ ਵਜੋਂ ਇਸਲਾਮਿਕ ਤਾਲਿਬਾਨ ਦੇ ਨਾਲ?

ਕਾਫ਼ੀ ਪਾਗਲ, ਕੋਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਵਿਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਸੈਮੂਅਲ ਪੀ. ਹੰਟਿੰਗਟਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਲਾਕਬਸਟਰ 'ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ' ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਹੰਟਿੰਗਟਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਜੰਗਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਅਤੇ 'ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਵਾਦ' ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਭਾਰ, ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਥੀਸਿਸ, ਜਿਸਦਾ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੈਂਸ ਕੋਚਲਰ ਨੇ 1972 ਵਿੱਚ ਯੂਨੈਸਕੋ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਭੁੱਲ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

ਕੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ, ਇਸਦੇ ਸਿਖਰ ਸੰਗਠਨਾਂ UNWTO ਅਤੇ WTTC ਦੇ ਨਾਲ, "ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ, "ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਤਰਫੋਂ। ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਰਫ ਨਹੀਂ"?

ਸੰਦੇਸ਼ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਸਮਾਨ-ਵਿਚਾਰ ਵਾਲੇ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਲੁਈਸ ਡੀ'ਅਮੋਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 'ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਰਾਹੀਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ.

ਖੈਰ, ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਬਣਨ ਦਿਓ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਬਣਾਓ - ਤਾਕਤਵਰਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੁੱਦੇ ਹੋਣਗੇ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੂਸੀ ਰਿੱਛ ਆਪਣੇ 'ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ' ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਠੀਕ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਯੂਐਸ ਈਗਲ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਟ੍ਰਾਂਸਐਟਲਾਂਟਿਕ ਹਮਿੰਗਬਰਡ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅਸਫਲ ਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨੂੰ ਚੱਟਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਚੀਨੀ ਡ੍ਰੈਗਨ ਆਪਣੇ ਗਲੋਬਲ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ੀਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗਬੰਦੀ ਤੋਂ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ 'ਗਰਮ' ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੰਟਿੰਗਟਨ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ 'ਫਾਲਟ ਲਾਈਨਾਂ' ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਾਣੇ, ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਪੱਛਮ-ਪੂਰਬ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅੰਨ੍ਹਾਪਣ "ਪੈਟਰਨ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ," ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲੀਬਨੀਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਲੋਹੇ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ!

ਇਹਨਾਂ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਥੀਸਿਸ ਹੈ: "ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਡਾਕੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਉਸਨੂੰ ਡਾਕੂ ਵਾਂਗ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਦਾ ਬਦਲਾ ਹੈ, ”ਡਾਈ ਡੈਮੋਨੇਨ ਕੇਹਰਨ ਵਿਡਰ' ('ਦਿ ਰਿਟਰਨ ਆਫ਼ ਦ ਡੈਮਨਜ਼') ਵਿੱਚ ਲੁਡਵਿਗ ਫੁਸ਼ੋਏਲਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਘੁਸਪੈਠੀਏ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਧਾਰਨ ਸੈਲਾਨੀ ਹੋਣ, ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਣ - ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਫੌਜਾਂ! - ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? 'ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਲਵਿਦਾ' ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਗੋਏਥੇ ਦੇ ਬਦਨਾਮ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ, ਫੌਸਟ ਦਾ ਅਸਲ ਟੀਚਾ ਕੁਦਰਤ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜਿੱਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਉਮੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੇਫਿਸਟੋ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਬਾਜ਼ੀ ਹਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਫਿਰ, ਉਸ ਪਲ ਲਈ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਾਂਗਾ: 'ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਰੁਕੋ! ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਹੋ!'"

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ 'ਫਾਸਟਿਅਨ ਸੰਸਾਰ' ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ਾਨ ਨੇ ਫਿਰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਿਰਜ਼ੇ ਅਤੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਇੱਛਾ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਸਰਾਪ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਕ ਕੀਤੀ ਹੈ - "ਥੋੜਾ ਸਮਾਂ ਰੁਕਣ ਲਈ ..."

ਲੇਖਕ, ਮੈਕਸ ਹੈਬਰਸਟ੍ਰੋਹਦਾ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੈਂਬਰ ਹੈ ਵਰਲਡ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਨੈਟਵਰਕ (ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਐਨ).

Print Friendly, PDF ਅਤੇ ਈਮੇਲ

ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ

ਮੈਕਸ ਹੈਬਰਸਟ੍ਰੋਹ

ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਛੱਡੋ