ਮੰਜ਼ਿਲ: ਟ੍ਰਾਂਸਕੋ ਅਤੇ ਬੈਲਮੋਟੇ, ਪੁਰਤਗਾਲ

ਮੰਜ਼ਿਲ: ਟ੍ਰਾਂਸਕੋ ਅਤੇ ਬੈਲਮੋਟੇ, ਪੁਰਤਗਾਲ
ਬ੍ਰਿਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਪੇਨ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ 1492 ਵਿਚ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿਚ ਜਾਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ

ਸਾਡੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਭਾਵੇਂ ਪੁਰਤਗਾਲ ਨਾਲ ਲੈਟਿਨੋ-ਯਹੂਦੀ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਸੰਬੰਧ ਅਸੀਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ "ਉੱਤਰੀ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ" ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਟ੍ਰਾਂਸਕੋ ਅਤੇ ਬੈਲਮੋਟ, ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦਾ “ਦਿਲ” ਸਨ।

ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼, ਜਰਮਨੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਪੁਰਤਗਾਲ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੀ ਯਹੂਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਯਹੂਦੀ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੇਲਮੋਟ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਹਨ. ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਕਾਸਟਲੋ ਡੀ ਵੀਡੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੇਅਰ 15 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ-ਯਹੂਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਕਈ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਏ। ਇਹ ਕੈਸਟੇਲੋ ਡੀ ਵੀਡਿਓ ਵਿਚ ਹੀ ਸੀ ਕਿ 1992 ਵਿਚ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਅਫਸੋਸ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ.

ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਪੁਰਾਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੀਤ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਧਨ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯਹੂਦੀ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਸਫਲ ਯਹੂਦੀ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਆਧੁਨਿਕ ਪੁਰਤਗਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਯਹੂਦੀ ਅਬਾਦੀ, “ਅੂਨਸਿਮ” (ਜਿਹੜੀ ਲੋਕ ਮਜਬੂਰਨ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਹੁਣ 500 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਯਹੂਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਪਰਤ ਰਹੇ ਹਨ) ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਦਾ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਆਰਥਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ। ਲਿਜ਼੍ਬਨ ਅਤੇ ਤੇਲ ਅਵੀਵ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਯਮਤ ਉਡਾਣਾਂ.

ਕਈ ਹੋਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਉਲਟ, ਪੁਰਤਗਾਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਡਰ ਦੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਤੁਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਠੱਗ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੋਪਰੀ ਦੀ ਟੋਪੀ ਜਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਸਿਰ coveringੱਕਣ ਲਈ ਜਾਂ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਜਾਂ ਅਰਬੀ ਵਰਤਣ ਲਈ ਕੁੱਟਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸਮਾਜ ਇਕ "ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦਿਓ" ਸਮਾਜ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਸ਼ਬਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ. ਖੁਦ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੇਵਾ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ, ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ; ਇਹ 15 ਵੀਂ ਅਤੇ 21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੋਇਆ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਸੀ. ਅਤੀਤ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਸਨ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ mereਰਤਾਂ ਸਿਰਫ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਸਨ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਸਨ. ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਸੀ ਅਤੇ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਪਰੈਡਰਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਨੰਦਮਈ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰੂਹ ਵਿਚ ਡੁੱਬਦਾ ਸੀ ਬਲਕਿ ਸਵਰਗ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਤੇ ਵੀ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਇਕ ਰਸਮੀ ਸੇਵਾ ਨਾਲੋਂ ਰੱਬ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਗੀਤਕ ਸੰਵਾਦ ਸੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਖਤੀ ਦੇ 5 ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੇ ਇਹ “ਉੱਤਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ” ਖੇਤਰ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ, ਰਸਮੀ ਬਗੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਮਨੋਰੰਕ ਘਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਧਰਤੀ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੇ ਵਾਈਨ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਇੱਥੇ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਥਾਨਕ ਵਾਈਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਦਰਸ਼ਨੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਰਨੂਕੋਪੀਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਬੈਲਮੋਟ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਹੈ. ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਯਹੂਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ 1496 ਵਿਚ, ਬੈਲਮੋਟੇ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸਨ. ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਤਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ 5 ਸਦੀਆਂ ਤਕ ਰੱਖਿਆ. ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਇਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਖੋਜ” ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਾਂਚ ਆਖਰਕਾਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਆਉਣਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯਹੂਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਨ. ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨਵੀਂ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ dਾਂਚੇ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਉਹ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ.

ਅੱਜ, ਬੈਲਮੋਟੇ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਯਹੂਦੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਝੰਡਾ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਝੰਡੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਮਾਰਤਾਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਬੈਲਮੋਟੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਅਰਥ ਨਵੇਂ ਉਤਪਾਦਾਂ, ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਆਰਥਿਕ ਅਵਸਰਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਲਿਆ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਖੇਤਰ ਹੁਣ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੋਸਰ ਵਾਈਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਯਾਤਰੀ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸੈਲਾਨੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬੈਲਮੋਟ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ. ਹੁਣ ਉਹ ਮੰਜ਼ਿਲ ਪਹੁੰਚਣ ਯੋਗ ਹੈ.

ਮੰਜ਼ਿਲ: ਟ੍ਰਾਂਸਕੋ ਅਤੇ ਬੈਲਮੋਟੇ, ਪੁਰਤਗਾਲ ਮੰਜ਼ਿਲ: ਟ੍ਰਾਂਸਕੋ ਅਤੇ ਬੈਲਮੋਟੇ, ਪੁਰਤਗਾਲ

ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ

ਡਾ ਪੀਟਰ ਈ ਟਾਰਲੋ ਦਾ ਅਵਤਾਰ

ਡਾ ਪੀਟਰ ਈ. ਟਾਰਲੋ

ਡਾ. ਪੀਟਰ ਈ. ਟਾਰਲੋ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁਲਾਰੇ ਅਤੇ ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਉਦਯੋਗ, ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਜੋਖਮ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਹੈ। 1990 ਤੋਂ, ਟਾਰਲੋ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ, ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਵਰਗੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ, ਟਾਰਲੋ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਈ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਖੋਜ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦ ਫਿਊਚਰਿਸਟ, ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਟ੍ਰੈਵਲ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧਨ. ਟਾਰਲੋ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: "ਡਾਰਕ ਟੂਰਿਜ਼ਮ", ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਅਤੇ ਕਰੂਜ਼ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ। ਟਾਰਲੋ ਆਪਣੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸੰਸਕਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਔਨ-ਲਾਈਨ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਨਿਊਜ਼ਲੈਟਰ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਟਿਡਬਿਟਸ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਖਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

https://safertourism.com/

ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ...