ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਸਫਾਰੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ? ਬੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰੀਏ

ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਸਫਾਰੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ? ਬੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰੀਏ
ਯਾਤਰਾ ਸਫਾਰੀ 'ਤੇ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਚਾਰਜ ਕਰਨਾ

ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ, ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਦੋਸ਼ ਲਏ ਜਾਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੰਗਲੀ ਹਾਥੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੋਟੋ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਯਾਤਰਾ ਸਫਾਰੀ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਕ 4 + -ਤੱਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਣਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਡਰਾਉਣਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਬਿਪਤਾ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇ ਅਕਸਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਸੁਲਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜੰਗਲੀ ਹਾਥੀ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿੰਨਾ ਵਿਅਕਤੀ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੈਂਤਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗੰਦੇ ਬਦਲੇ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਣ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੌਥਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਪਾਰਕਾਂ ਵਿਚ, ਹਾਥੀ ਜੀਪਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਨੇੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਚਾਰਜਿੰਗ ਹਾਥੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ

ਆਮ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ, ਚੰਗੇ ਟਰੈਕਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਹਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੁ earlyਲੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਆਮ ਸੰਕੇਤ ਇਸਦੇ ਕੰਨ ਬਾਹਰ ਫੈਲਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਫੜਫੜਾਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਪਨ ਵਿਵਹਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੇੜਲੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ, ਧੂੜ ਫੂਕਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਸੁੱਟਣਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਖੌਲ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ, ਜੋਰਦਾਰ ਕੰਬਣ ਨਾਲ. ਇਕ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਸਿਰ ਵੱਲ.

ਹੁਣ ਕੁਝ methodsੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਅਨੇਕਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ (ਲੋਕਧਾਰਾਵਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ) ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਚਾਰਜਿੰਗ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਸੀਨੀਅਰ ਟਰੈਕਰ (ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਮਰਨ ਵਾਲੀ ਨਸਲ) ਹਨ ਜੋ ਖਾਸ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਚਾਰਜਿੰਗ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮੈਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨਹੀਂ ਲਈ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਗਵਾਹੀਆਂ ਸੁਣੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਗੁੱਸੇ ਹੋਏ ਹਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟਰੈਕਾਂ ਵਿਚ ਮਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਪੀ.ਈ.ਆਰ. ਡੇਰਾਨੀਆਗਾਲਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਾਥੀਆਂ ਉੱਤੇ 1900 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ 1955 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜਾਪਾਂ (ਗਾਜਾ ਅੰਗਾਮਾ) ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।

ਜੋ ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਟਕਰਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਲੜਾਈ ਹੈ. ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਹਾਥੀ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਉਹ ਡਰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਤਾਕਤ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਹਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ‘ਛੇਵੇਂ ਭਾਵ’ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਨਿੱਜੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਾਥੀ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਥੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜਾਨਵਰ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਨਲਾਗਿਰੀ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ.

ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਸਫਾਰੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ? ਬੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰੀਏ

ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਨਲਾਗਿਰੀ, ਹਾਥੀ

ਪਾਲੀ ਵਿਨਯਾ ਤੋਂ ਕੱractੋ, II, ਪੀ. 194–196:

ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜਾਗੱਹੀ ਵਿਚ ਇਕ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹਾਥੀ ਨਲਗਿਰੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਤਲ ਸੀ (ਮਨੂਸਘਾਟਕਾ)। ਦੇਵਦੱਤ (ਬੁੱਧ ਦਾ ਇਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ) ਇਸ ਦੇ ਮਹਾਂਉਤਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਅਜਿੱਤਤਰੂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਲੈਂਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਬੁੱ againstਾ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਛੱਡ ਦੇਣ ਜਦ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਰਾਜਾਗੱਥੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ, ਬੁੱਧ ਆਮ ਪਿੰਡਾਪਾਥ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਆਇਆ. (ਭਾਵ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ “ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਰੱਖਣਾ” ਇੱਕ ਰਿਵਾਜ਼ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਭੀਖ ਵਜੋਂ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ). ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਕੱ unਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਣੇ ਸਿੱਧੇ, ਕੰਨ ਅਤੇ ਪੂਛ ਕਠੋਰ ਨਾਲ ਬੁੱਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭੱਜੇ. ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਵੱਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਮਲਾ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।

ਭੈਭੀਤ ਹੋ ਕੇ, ਰਾਜਗਾਹ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੇ ਛੱਤ ਦੀਆਂ ਸਿਖਰਾਂ 'ਤੇ ਪਨਾਹ ਲੈ ਲਈ ਅਤੇ ਬਗ਼ਾਵਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕੌਣ ਜਿੱਤੇਗਾ, ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਹਾਥੀ।

ਫੇਰ ਬੁੱਧ ਨੇ ਨਲਗਿਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ-ਭਰੇ ਦਿਮਾਗ਼ (ਨਲਾਗੀਰੀ'sਮੇਟੇਨਾ ਸਿਟੀਨਾ ਫਰੀ) ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਣੇ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਨਵਰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਰੁਕ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਿਆ (ਡਾਕਕੀਨੀਨ ਹੈਥੀਨਾ ਹੈਥੀਸਾ ਕੁੰਭੜਾ ਪਰਮਾਤਸੰਤੋ):

“ਹੇ ਹਾਥੀ, ਇਹ ਹਮਲਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਸ਼ਰਾਬੀ ਅਤੇ ਆਲਸ ਤੋਂ ਭੱਜੋ; ਆਲਸੀ ਚੰਗੇ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰੋ ਤਾਂਕਿ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ”

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ, ਨਲਗਿਰੀ ਨੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ coveringੱਕਣ ਵਾਲੀ ਰੇਤ ਦੇ ਦਾਣੇ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਤਣੇ ਵਿਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤਾ; ਫਿਰ, ਅਜੇ ਵੀ ਗੋਡੇ ਟੇਕਣ ਨਾਲ, ਇਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਰਿਹਾ.

ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਪਉੜੀਆਂ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ:

“ਕਈਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੰਡੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਗਾਲਾਂ ਅਤੇ ਕੋੜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ;

ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਸੋਟੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ। ”

ਇਥੇ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਏ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਮਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ energyਰਜਾ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ.

ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਛੱਡ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਨ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵ ਜੰਤੂਆਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਜਦੋਂ ਹਾਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਪਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, "ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹਾਂ." ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਸਿੱਟਾ

ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਵਿਚ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਲੀਬ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ, ਅੱਜ, ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਾਨਵਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਨਿੰਮਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. (ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ 400 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਰੇ ਗਏ). ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰੇਂਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੁੰਗੜਨ ਵਾਲੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਘੱਟ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਦੇ ਬਾਕੀ ਜੰਗਲੀ ਹਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ “ਪ੍ਰੇਮ-ਭਰੀ ਦਯਾ” ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆਂ, ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਿਧਾਰਥ ਗੌਤਮ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਹੈ।

# ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ

ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ

ਸ਼੍ਰੀਲਾਲ ਮਿਥਥਾਪਾਲਾ ਦਾ ਅਵਤਾਰ - eTN ਸ਼੍ਰੀ ਲੰਕਾ

ਸ਼੍ਰੀਲਲ ਮਿਠਥਾਪਲਾ - ਈ ਟੀ ਐਨ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ

ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ...